Bhagwat Vandana

Hope this Buddha music video - Prajna Paramita Hrdaya Sutram in Sanskrit - brings happiness and inner peace every day and night.

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LYRICS:
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♫ PRAJNA PARAMITA HRDAYA SUTRAM SANSKRIT ★ Imee Ooi ★ Prajna Paramita Heart Sutra Mantra Sanskrit with Lyrics. Buddha Music, Buddhist Music, Buddhist Mantra Song, Buddhist Song.
LYRICS:-
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♫ THE GREAT COMPASSION MANTRA SANSKRIT LYRICS - 1 HOUR - Tibetan Eleven Faced Avalokitesvara Dharani | Eleven-Faced Avalokitesvara Heart Dharani Sutra. Buddha Music, Buddhist Music, Buddhist Mantra Song, Buddhist Song.
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This is The Great Compassion Mantra in Sanskrit, or Eleven-Faced Avalokitesvara Heart Dharani Sutra.
You can also find this song by searching The Great Compassion Mantra Sanskrit, or Eleven-Faced Avalokitesvara Heart Dharani Sutra. on Youtube.
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To clarify: The Sanskrit roots of the word Mantra comes from manas (mind) or man- (to think) and -tra (instrument or tool), which could be translated and "instrument of thought" or "object of mind", for the purpose of meditation. And, in accordance with the Buddha's Sutras and teachings, when the Buddha Gautama used the word "mantra", he did not use it narrowly, in the sense of it being merely syllables or words to be recited (as it is commonly understood now), but rather as any object of meditation (samadhi, concentration) to be brought to the forefront of mind.

In the case of this sutra, it is rather clearly talking about insight meditation (vipasyana/vipassana) as the mantra of prajna paramita (wisdom perfection); this is easily discernible due to the beginning of the sutra mentioning achieving the final goal of enlightenment by penetrating the truth of the 5 aggregates (matter/form, consciousness, feeling, perception, volitional formation) via direct wisdom (insight) and 'seeing' (pasyati) that they are all empty (anitya, anatman, duhkha- the three characteristics / trilakṣaṇa).

Thus, the last lines of the sutra would be better understood as:

"Therefore Prajna Paramita (the perfection of wisdom /  Insight meditation) should be recognized as the great practice (meditative contemplation), the practice of great wisdom, the most sublime practice, the incomparable practice (meditative contemplation), and the alleviator of all suffering, It is Truth by virtue of its nonfalsehood. That is why the practice of insight was referred to as the going beyond, the great going beyond, to Enlightenment."

ŚrīŚanaiścara-kṛtaŚrīNarasiṁhaStuti

Everyone is afraid of the malefic planet Śani because generally he is associated with extreme sorrow and suffering. However, Śanideva himself has devised a way of solving this problem by obtaining the blessings of Lord Nṛsiṁha.

Shani made an agreement with the Lord that he would never trouble those who recite his NṛsiṁhaStuti when they are facing troubles related to dvādaśa-aṣṭama-pañcama (a situation where Śani-kāta lasts for 7 1/2 years)

If one recites with devotion Śani’sŚrīNṛsiṁhaStuti, especially on Śanivāra (Saturdays) and when Śanigraha comes to 12-8-5 JanmaRāśi or 10th AL, one will please the Lord who is the Supersoul of Shanaishchara and the Lord will remove all obstacles and suffering and bless His devotee.

sulabho bhakti yuktānāṁdurdarśoduṣṭacetasāṁ |ananyagatikānāmcaprabhubhaktaika-vatsalaḥśanaiścaratatranṛsiṁha-deva cakārāmala-citta-vṛtiḥ |praṇamyaṣaṣṭāṅgamaśeśa-lokakirītanīrājitapāda-padmam || 1 |

Lord Nṛsiṁhadeva is easily accessible to the devotees and punishes those who are evil-minded. He is the saviour for those who are helpless who desire to seek refuge in Him. When the demigods of innumerable planets bow down to His lotus feet, the bright jewels from their crowns are reflected on His toenails which gives the impression that lamps are being waved in front of them.
Unto His lotus feet, Śanideva prostrated and prayed (in the court of Brahmā).

śrīśanir-uvāca–yatpāda-pankaja-raja paramādharenasaṁsevitamsakalakalmaśarāśī-nāśam |kalyāṇakārakamaśeṣanijānugānam |satvamnṛsiṁhamayidehikṛpā-valokam ||2||

ŚrīŚani said – 
By the mercy of the dust of Your lotus feet which destroy a multitude of sins, grant infinite auspiciousness to Your devotee who always worships Your lotus feet with devotion. O Lord Nṛsiṁha, please bestow upon me Your merciful side-long glance.


sarvatracancalatayāsthitayāpilakṣmyāḥ |
brahmādi-vandya-padayāstirayānyasevi ||
pādāravinda-yugalaṁparamā-dharena |
satvamnṛsiṁhamayidehikṛpāvalokam||3|| 

Your lotus feet are worshipped by Goddess Lakṣmī, even though She is fickle by nature (cancala) and by Lord Brahmā and Lord Śiva whose feet are worthy of worship with devotion. O Lord Nṛsiṁha, please bestow upon me Your merciful side-long glance.

yadrūpamāgama-śiraḥpratipādhyamādhya |ādhyātmikādiparitāpa haram vicintyam ||yogīśvarairapathagākhiladoṣasaṅghaiḥ |satvamnṛsiṁhamayidehikṛpā-valokam ||4||

By contemplating or meditating upon Your appearance, which is expounded in the Vedas extensively, the best of the saints are liberated from the three-fold miseries and from all misfortunes. O Lord Nṛsiṁha, please bestow upon me Your merciful side-long glance.

prahlādabhaktavacasāharirāvirāsa |
stambhehiraṇyakaśipuṁyaudhārabhāvaḥ ||
urvaunidhāyaudharamnakhāraidadhāra |
satvamnṛsiṁhamayidehikṛpā-valokam ||5||

By the word of His devotee named Prahlāda, Lord Hari, who is generous and kind, appeared from a pillar and by placing Hiraṇyakaśipu on His thighs split open the his stomach with His nails. O Lord Nṛsiṁha, please bestow upon me Your merciful side-long glance.

yonaijabhaktaṁanalāmbudhibhūdharogra |
śṛṇga-prapātaviśadhamtisarīsupebhyaḥ |
sarvātmakaḥparama-kāruṇikorarakṣa |
satvamnṛsiṁhamayidehikṛpā-valokam ||6||

You protected your own devotee Prahlāda from a raging fire, the deep ocean, from falling from a tall mountain peak, poison, a mad elephant and the fangs of poisonous serpents. You are omnipresent and supremely generous. O Lord Nṛsiṁha, please bestow upon me Your merciful side-long glance.

yannirvikārapara-rūpavicintanena |
yogīśvarāviśayasāgaravītarāgāḥ ||
viśrāmtimāpura-vināśavatīṁparākhyāṁ |
satvamnṛsiṁhamayidehikṛpā-valokam ||7||

By meditating upon He whose great form is devoid of imperfections, the best of the saints attained liberation from the ocean of materialistic attachments and obtained unmitigated salvation. O Lord Nṛsiṁha, please bestow upon me Your merciful side-long glance.

yadrūpam-ugraparimardanabhāvaśāli |
saṁcintanenasakalāghavināśakāri |
bhūtajvaragrahasamudbhavabhītināśam |
satvamnṛsiṁhamayidehikṛpā-valokam ||8||

By meditating upon He whose form is fearsome, all peace, happiness and prosperity can be obtained, all sins can be obliterated, the fear arising from evil spirits, fevers and unfavorable planetary positions can be removed, O Lord Nṛsiṁha, please bestow upon me Your merciful side-long glance.

yasyottamaṁyaśaumā-patimpadma-janma |
śakrādidaivatasabhāsusamasta-gītam ||
śaktaivasarvaśa-mala praśamaikadakṣam |
satvamnṛsiṁhamayidehikṛpā-valokam ||9||

Your transcendental fame is sung gloriously in all the divine assemblies of Śiva, Brahmā and Indra etc. and whose power is steadfast in wiping out all impurities, O Lord Nṛsiṁha, please bestow upon me Your merciful side-long glance.

evamśrutvāstutiṁdevaḥ
śanināṁkalpitāṁhariḥ |
uvāca brahma vṛndasta
śaniṁtaṁbhakta-vatsalaḥ ||10||

On listening to the heartfelt prayer composed by Śanideva in the assembly of Lord Brahmā, Lord Hari who is ever compassionate to His devotees, spoke to Śanideva as follows.

śrīnṛsiṁhauvāca –
prasannohamśanetubhyaṁ |
varamvarayaśobhanaṁ ||
yaṁvāñchasitamevatvam |
sarva-lokahitāvaham ||11||

ŚrīNṛsiṁha said –

O Śani, I am pleased with your devotion. What ever you desire that will benefit the world, ask for that kind of boon and I will grant it.

śrīśaniruvāca–
nṛsiṁhatvammayikṛpām
kuru deva dayā-nidhe |
madvāsarastavaprīti-
karasyatdevatā-pate ||12||

matkṛtamtvatparamstotraṁ
śṛṇvanticapaṭantica |
sarvānkāmanpūrayetās
teśāmtvaṁloka-bhāvanaḥ ||13||

Śrī Śhani deva replied –
O Lord Nṛsiṁha, O reservoir of compassion, please be kind to me. O Lord of all gods, let my week-day (Saturday) be Your favorite day. O Purifier of all the worlds, may Youfulfill the desires of all those who listen to or read this great prayer to You composed by me.”

śrīnṛsiṁhauvāca –
tataivāstuśanehamvai
rakṣo-bhuvanasaṁsthitaḥ |
bhaktakāmānpūrayiśye
tvaṁmamaikavacaḥśṛṇu ||
tvatkṛtam mat paramstotram
yaḥpaṭecchṛṇuyācchayaḥ |
dvādaśāṣṭamajanmastād
bhayaṁmāstutasyavai ||14||

ŚrīNṛsiṁha said –

O Śani, let it be so! By virtue of My being the universal protector (rakṣobhuvana), I fulfill the desires of all My devotees. Please listen to My words -let there be no fear of the twelfth and eighth birth positions (and implicitly any unfavorable birth positions) and consequent troubles from you for any one who reads or listens to this prayer to Me composed by you.

śaninarahariṁdevaṁ
tatetipratyuvāca ha
tataḥparama-saṁtuṣṭo
jayetimunayovadan ||15||

Then Śanideva replied to Lord Narahari that he would follow the Lord’s instructions. Then the joyful saints and sages present there (in Brahma’s assembly) responded with cries of, ‘jaya, jaya!’”.

śrīkṛṣṇauvāca –
itamśanaiścarasyātanṛsiṁha deva |
samvādametatstavanaṁcamānavaḥ ||
śṛṇotiyaḥśrāvayatecabhaktyā
sarvānyābhīṣṭānicavindatedhruvam ||16||

ŚrīKṛṣṇa told Dharmarāja, “Whoever listens to or recites this conversation between Śanideva and Lord Nṛsiṁha in the form of this prayer of devotion will definitely have all desires fulfilled and will always rejoice.”

itiśrībhaviṣyottarapurāṇerakṣobhuvanamahātmeśrī
śanaiścarakṛtaśrīnṛsiṁhastutisampūrṇam

Thus ends the prayers offered to the universal protector ŚrīNṛsiṁha by the great soul Śani.

श्री शनिर्-उवाच

यत्पाद् पन्कज रज: परमादरेण । संसेवितं सकल कल्मश राशि-नाशम् ।।
कल्याणकारक मशेश निजानुगानाम् । स त्वं नृसिंह मयि देहि कृपावलोकम्  ।।
सर्वत्र चन्चलतया स्थितयाहि लक्ष्म्या । ब्रह्मादि वन्द्य​-पदया स्थिरयान्य सेवि ।।
पादारविन्द -युगलं  परमादरेण  | स त्वं  नृसिंह  मयि  देहि  कृपावलोकं ||
यद्रुप मागमशिरः  प्रतिपाद्य मादयं   | आध्यात्मिकादि  परितापहरं विचिन्त्यम्  ||
योगिश्वरैरप गताखिल दोष  संघैः  | स  त्वं नृसिंह  मयि  देहि  कृपावलोकं  ||
प्रह्लादभक्त वचसा  हरिरा विरास   | स्तंभे हिरण्यकशिपुं  य  उदारभावः   ||
उर्वोनिधाय उदरं नखरैर्ददार    | स  त्वं  नृसिंह  मयि  देहि  कृपावलोकं  ||
यो नैज भक्त मनलांबुदी भूधरोग्र​ |  शृंगप्रपात विषदंती सरीसुपेभ्य: ||
सर्वात्मक: परम-कारुणिको ररक्ष  | स  त्वं  नृसिंह  मयि  देहि  कृपावलोकं  ||
यन्निर्विकार पररुप विचिन्तनेन | योगिश्वरा विषयवीत समस्त रागा: ||
विश्रान्तिमापुर-विनाशवतीं पराख्याम् | स  त्वं  नृसिंह  मयि  देहि  कृपावलोकं  ||
यद् रुप् मुग्र परिमर्दन भाव शालि | सम् चिन्तनेन सकलाघ विनाश कारि ||
भूत ज्वर ग्रह समुद्भव भितिनाशम् | स  त्वं  नृसिंह  मयि  देहि  कृपावलोकं ||
यस्योत्तमं यश उमा-पति पद्म-जन्म | शक्रादि दैवत सभासु समस्त-गीतम् ||
शक्त्यैव सर्व शमल प्रशमैक दक्शम् | स  त्वं  नृसिंह  मयि  देहि  कृपावलोकं ||
इथ्यं श्रुत्वा स्तुतिं देव:  शनिना कल्पितां हरि: | उवाच ब्रह्म वृन्दस्थं शनिं तं भक्त-वत्सल: || 

श्री नरसिंह उवाच

प्रसन्नोहं शने तुभ्यं वरं वरय शोभनम् | 
 यं वान्छसि तमेव त्वं सर्व लोक हितावहम् || 

श्री शनिर्-उवाच

नरसिंह त्वम् मयि कृपां कुरु देव दया निधे ।  
मद्वा सरस्तव प्रीति कर:स्यात् देवतापते ॥
मत्क्रृतं त्वत्परं स्तोत्रं श्रृण्वंति च पठंति च । 
सर्वान् कामान् पुरयेता: तेषां त्वं लोकभावन ॥  

श्री नरसिंह उवाच

तथैवास्तु शनैऽहं वै रक्षो भुवन संस्थित:।
 भक्त कामान् पूरयिष्ये त्वं ममैकं वच: श्रुणु॥

त्वत्  कृतं  मत्परं स्तोत्रं  य: पठेत्  श्रुणुयाच्च य: |
 द्वादशाष्टम जन्मस्थात्  त्वद् भयं  मास्तु तस्य वै  ||

श्री कृष्ण उवाच

इदं  शनैश्चरस्याथ नृसिंह  देव  संवादमेतत् स्तवनं  च  मानवः |
शृणोति यः श्रावयते च भक्त्या  सर्वाण्य भीष्टानि च विन्दते ध्रुवं   ||
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प्रणम्य शिरसा देवं गौरीपुत्रं विनायकम् ।
भक्तावासं स्मरेन्नित्यं आयुःकामार्थसिद्धये ॥१॥
With head bowed, let me unceasingly worship in my mind the god Vinayaka, the son of Gauri, the refuge of his devotees, for the complete attainment of longevity, amorous desires and wealth.

प्रथमं वक्रतुण्डं च एकदन्तं द्वितीयकम् ।
तृतीयं कृष्णपिङ्गाक्षं गजवक्त्रं चतुर्थकम् ॥२॥
First, as the one with the twisted trunk. Second, as the one with the single tusk. Third, as the one with the fawn colored eyes. Fourth, as the one with the elephants mouth,

लम्बोदरं पञ्चमं च षष्ठं विकटमेव च ।
सप्तमं विघ्नराजम् च धूम्रवर्णं तथाष्टमम् ॥३॥
Fifth, as the pot-bellied one, Sixth, as the monstrous one, Seventh, as the king of obstacles, Eighth, as the smoke colored one.

नवमं भालचन्द्रं च दशमं तु विनायकम् ।
एकादशं गणपतिं द्वादशं तु गजाननम् ॥४॥ 
Ninth, as the moon crested one, Tenth, as the remover of hindrances, Eleventh, as the Lord of the hordes, Twelfth, as the one with the elephants face.

द्वादशैतानि नामानि त्रिसंध्यं यः पठेन्नरः ।
न च विघ्नभयं तस्य सर्वसिद्धिकरं प्रभुः ॥५॥ 
Whosoever repeats these twelve names at dawn, noon and sunset, for him there is no fear of failure, nay, there is constant good fortune.

विद्यार्थी लभते विद्यां धनार्थी लभते धनम् ।
पुत्रार्थी लभते पुत्रान्मोक्षार्थी लभते गतिम् ॥६॥ 
He who desires knowledge obtains knowledge. He who desires sons gets sons. He who desires salvation obtains the way.

जपेद्वगणपतिस्तोत्रं षड्भिर्मासै: फलं लभेत्।
संवत्सरेण सिद्धिं च लभते नात्र संशयः ॥७॥
Whosoever mutters the hymn to Ganapati reaches his aim in six months, and in a year reaches perfection, on this point there is no doubt.

अष्टभ्यो ब्राह्मणेभ्यश्च लिखित्वा य: समर्पयेत।
तस्य विद्या भवेत्सर्वा गणेशस्य प्रसादतः ॥८॥
Whosoever makes eight copies of it, and has them distributed to as many brahmans, he reaches knowledge instantaneously, by the grace of Ganesh.

हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार, आदि पराशक्ति का अर्थ है "सदा असीम शक्ति"। देवी भगवत महापुराण से पता चलता है कि आदि पराशक्ति पूरे ब्रह्मांड की मूल रचयिता, प्रेक्षक और विनाशक है। देवी ललिता त्रिपुरा सुंदरी मां आदि-परशक्ति का मूल प्रकट रूप है। माता पार्वती/दुर्गा आदि-परशक्ति स्वयं हैं और ललिता त्रिपुरा सुंदरी का सिद्ध अवतार है ।

शक्ति और सौंदर्य की देवी ललिता त्रिपुरा सुंदरी को उनका सगुना स्वारुपा (प्रकट रूप) माना जाता है। अर्थात ललिता त्रिपुरा सुंदरी देवी का सत्यतम भौतिक रूप है, जिसमें तीन गुण (सतवा, राज या तमस) हैं। हालांकि देवी आदि पारा शक्ति को भी बिना रूप (परम आत्मा) के सही मायने में परम आत्मा माना जाता है। वह महान देवी है, और इसलिए अन्य सभी देवी का स्रोत है। वह सर्वोच्च है और शक्तिमान में "पूर्ण सत्य" के रूप में माना जाता है ।

English
According to Hindu myth, Adi Parashakti means "eternal power forever". The Goddess Bhagavata Mahapurana shows that Adi Parashakti is the origin, observation and destructive creator of the entire universe. Goddess Lalita Tripura Sundari is the original form which was revealed by Mata Udai Parashakti. Goddess Parvati / Durga is Adishakti herself and Lalita is the ideal incarnation of Tripura Sundari.


Lalita Tripura Sundari, the goddess of power and beauty, is considered to be Saguna Samvat (a manifest). Namely, Lalita is the actual physical form of Tripura Sundari Devi, and she has three qualities (sattva, raja, or tamas). However, the goddess Adi Shakti is also an ultimate soul without form (Param Atman). She is the great goddess, and therefore the source of other deities. He is supreme and is considered the "ultimate truth" in Shaktism.

भगवान खंडोबा की पूजा के अनुष्ठान और विधि

Rituals And Modes Of Worship Of Lord Khandoba

मार्तंड भैरव के साथ श्री खंडोबा स्वयंभू लिंग और मूर्ति
खंडोबा, (मराठी: ಖಂಡೋಬಾ, तेलुगु: ఖండోబా, Khaṇḍobā) 

Mahabhairav Temple Of Assam/असम का महाभैरव मंदिर

असम का महाभैरव मंदिर

Mahabhairav Temple in Assam

हिंदू मंदिर
मां मरकाम मंदिर के आसपास मनोहारी दृश्य

रायगडा जिले के बिस्सम कटक गाँव में स्थित माँ मरकाम मंदिर पर्यटकों की रुचि का एक स्थान है। यह भारत के ओडिशा राज्य में देवी माँ मरकाम और माँ करकामा का एकमात्र मंदिर (शक्तिपीठ) है। माँ करकामा (माँ मरकाम की बहन मानी जाती है) का मंदिर माँ मरकाम के मंदिर के बगल में स्थित है। किंवदंती कहती है कि देवी की पूजा सदियों से की जा रही है। हालांकि, हाल ही में मंदिर का निर्माण किया गया था। एक जूनियर कॉलेज और बिस्सम कटक में एक विश्वविद्यालय कॉलेज का नाम माँ मरकाम के लिए रखा गया है। मंदिर रायगढ़ जिले में पर्यटकों के आकर्षण के स्थानों में से एक है। मंदिर में हर साल दशहरा और चैत्र पर्व मनाया जाता है। निकटतम रेल प्रमुख चिटिकोना है, जो बिस्सम कटक से 7 किमी (4.34 मील) दूर है।

पता: SH 46, बिस्समकटैक, ओडिशा 765019

English

Located in Bissam Cuttack village of Rayagada district, Maa Markam Temple is a tourist attraction. It is the only pilgrimage site (Shakti Sthal) in the state of Odisha, India by Mother Goddess Markam and Mother Karakama. The Mother Karakama Temple (considered to be the sister of Mother Markam) is located next to the Mother Markam Temple. Legend has it that the goddess has been worshiped for centuries. However, the temple was recently built. A small college and college college in Bissam Cuttack was named Maa Marakama. The temple is one of the attractions of the Raigada region. Dussehra and Chaitra festival are celebrated every year in the temple. The nearest railroad is Chatikona, 7 km (4.34 mi) from Bissam Cuttack.


Address: SH 46, Bismatak, Odisha 765019

धारी देवी उत्तराखंड में अलकनंदा नदी के किनारे एक मंदिर है

भगवान कामदेव - हिंदू भगवान प्रेम, आकर्षण और कामुकता के भगवान

कामदेव (देवनागरी में संस्कृत: (बंगाली: কামদেব), (कन्नड़: ಕಾಮದೇವ) भी कहा जाता है, मानव प्रेम या इच्छा का हिंदू देवता है। उसके लिए अन्य नामों में शामिल हैं; मनमथा (कन्नड़: ಮನ್ಮಥ), मनमथुडु (तेलुगु: మన్మథుడు) अतनु (तेलुगु: అతను) (एक शरीर के बिना), राघव्रिंटा (जुनून का डंठल), अनंगा (निराकार), कंदरपा (एक देवता का भी भड़काऊ), मदन "मनमथा" (दिलों का मंथन), मनसेजा {वह जो मन से पैदा होता है}, संस्कृत वाक्यांश साह मनसा जटा), मदाना (मादक), रतीकंत (रति के स्वामी), पुष्पव, पुष्प्धन, कुसुमाशर (फूलों के बाण से एक) या सिर्फ काम (लालसा) का संकुचन। कामदेव हिंदू देवी श्री के पुत्र हैं और इसके अतिरिक्त कृष्ण के पुत्र प्रद्युम्न को कामदेव का अवतार माना जाता है।

अश्वत्थामा ने धृष्टद्युम्न को मार डाला  

अश्वत्थामा:

भारतीय महाकाव्य महाभारत, अश्वत्थामा (संस्कृत: अश्वत्थामा, अष्टमठम) या अश्वत्थमन (संस्कृत: अश्वत्थ, अष्टमठम) या दारुणी का एक चरित्र गुरु द्रोण का पुत्र था और वह ब्राह्मण भद्र के पुत्र हैं। अश्वत्थामा एक शक्तिशाली महारथी हैं जिन्होंने पांडवों के खिलाफ कौरव पक्ष में लड़ाई लड़ी थी। अश्वत्थामा ग्यारह रुद्रों में से एक का अवतार है और सात चिरंजीवी में से एक है। माना जाता है कि अपने मामा कृपा के साथ, अश्वत्थामा कुरुक्षेत्र युद्ध में जीवित बचे हैं। उनकी मृत्यु की अफवाहों ने राजकुमार धृष्टद्युम्न द्वारा द्रोण की मृत्यु का कारण बना। अर्जुन और कर्ण के बाद, अश्वत्थामा ने कुरुक्षेत्र युद्ध में अधिकांश योद्धाओं को मार डाला।

ऋषि परशुराम, ऋषि व्यास और ऋषि कृपा के साथ, कलियुग में ऋषियों में अश्वत्थामा को सबसे प्रमुख माना जाता है। अश्वत्थामा अगले ऋषि व्यास बन जाएंगे, जो वेद को 7 वें मन्वंतर के 29 वें महायुग में विभाजित करेंगे। अश्वत्थामा आठवें मन्वंतर में ऋषि व्यास, ऋषि कृपा और ऋषि परशुराम के साथ सप्तर्षि में से एक बनेंगे। भीष्म, द्रोण, कृपा, कर्ण और अर्जुन की तरह, वह हथियारों के विज्ञान में निपुण है और योद्धाओं में सबसे उत्कृष्ट माना जाता है।

अश्वत्थामा ने भगवान परशुराम, महर्षि दुर्वासा, महर्षि वेद व्यास, भीष्म, कृपा और द्रोणा से धनुरवेद,  मार्शल आर्ट और ब्रह्मविद्या या स्व यानि आत्मा के विज्ञान का अध्ययन किया। अश्वत्थामा सभी प्रकार के ज्ञान का स्वामी है और 64 कलाओं या कलाओं और 18 विद्याओं या ज्ञान की शाखाओं पर पूरी निपुणता रखता है। महाभारत में उन्हें अविश्वसनीय रूप से लम्बे शरीर का बताया गया है, जिसमें गहरी त्वचा, अंधेरे आँखें और माथे पर एक मणि है।

धृष्टद्युम्न:

धृष्टद्युम्न, जिन्हें द्रौपदा के नाम से भी जाना जाता है, द्रुपद के पुत्र और महाकाव्य महाभारत में द्रौपदी और शिखंडी के भाई थे। वह कुरुक्षेत्र युद्ध के दौरान पांडव सेना के कमांडर थे। धृष्टद्युम्न ने ध्यान करते समय द्रोण, शाही गुरु को मार दिया, जो उस समय के युद्ध के नियमों के खिलाफ था।

अश्वत्थामा ने धृष्टद्युम्न को मार डाला:

इतिहास :

पंचाल के राजा द्रुपद ने देवताओं को प्रसन्न करने और उनके आशीर्वाद के लिए संतान प्राप्त करने के लिए एक यज् किया। द्रुपद ऐसा पुत्र चाहते थे जो गुरु द्रोणाचार्य को मार सके, जिन्होंने द्रुपद को युद्ध में अपमानित किया था और उनका आधा राज्य ले लिया था।

दो संतों (महर्षि याजा और उपयाज) की मदद से द्रुपद ने यज्ञ किया। पत्नी द्वारा बलि का प्रसाद बनाने के बाद, धृष्टद्युम्न अपनी बहन द्रौपदी के साथ एक पूर्ण विकसित और शक्तिशाली युवा सशस्त्र व्यक्ति, अग्नि से प्रकट हुआ। उन्हें पहले से ही युद्ध और धार्मिक ज्ञान था। उनसे छोटे होने के बावजूद, धृष्टद्युम्न अपने स्वर्गीय माता-पिता के कारण अपने दो भाई-बहनों के उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त हुए।

हालाँकि वह द्रोण के भविष्यवाणी हत्यारे थे, लेकिन द्रोण ने उन्हें एक छात्र के रूप में स्वीकार किया और उन्नत सैन्य कलाएँ सिखाई। जब उनकी बहन द्रौपदी को अपने स्वयंवर में एक युवा ब्राह्मण द्वारा तीरंदाजी प्रतियोगिता में जीता गया था, सभी राजकुमारों और रईसों के सामने, धृष्टद्युम्न ने चुपके से ब्राह्मण और उसकी बहन का पीछा किया, केवल यह पता लगाने के लिए कि ब्राह्मण वास्तव में अर्जुन थे, पांच पांडव भाइयों में से एक।

युद्ध में :

कुरुक्षेत्र के महान युद्ध में, कृष्ण और अर्जुन की सलाह पर, धृष्टद्युम्न को पांडव सेना का सेनापति नियुक्त किया गया था। वह युद्ध में बहादुरी से लड़े।

ऐसे समय में जब द्रोण, कुरु सेनापति पांडव की कई टुकड़ियों को मार रहे थे, तब कृष्ण ने युधिष्ठिर को उन्हें मारने की योजना अपनाने की सलाह दी। जैसा कि यह ज्ञात है कि द्रोण ने अपने हथियार उठा लिए हैं, वे अन्य सभी योद्धाओं के लिए अजेय हैं, कृष्ण ने सलाह दी कि द्रोण के पुत्र अश्वत्थामा को सिर्फ युद्ध में मरने के लिए घोषित किया जाए। यह ज्ञात है कि ऐसी घटना की पीड़ा के कारण, Drona कम से कम अस्थाई रूप से अपने हथियार छोड़ देंगे ।

कृष्ण ने युद्ध में नैतिकता की जीत के लिए युधिष्ठिर के इस झूठ को उचित ठहराया। जब युधिष्ठिर हिचकिचाए, तो उनके भाई भीम ने अश्वथामा नामक कुरु सेना में एक हाथी को मार डाला और चिल्लाकर मनाया, "अश्वत्थामा मर गया है! अश्वत्थामा मर गया है!

अविश्वास से चौंककर जब समाचार द्रोण पास पहुंचा, तो द्रोण ने युधिष्ठिर से इस समाचार का पता लगाने के लिए कहा, यह विश्वास करते हुए कि युधिष्ठिर कभी झूठ नहीं कहेगा। युधिष्ठिर ने कहा: “अश्वत्थामा मर गया है लेकिन तुम्हारा पुत्र नहीं है; यह हाथी है ... ”(संस्कृत: अष्टमठ हठो, अश्वत्थामा हतोहत:), लेकिन भगवान कृष्ण ने ढोल वादकों को ढोल बजाने के लिए कहा (संस्कृत: नरो र कुँजारो वा, नरो वा, कुज्जरो वा) इस तरह से कि गुरु। द्रोण वाक्य का अंतिम भाग नहीं सुन सके।

भगवान कृष्ण की योजना सफल होने के साथ; अब आश्वस्त होकर, द्रोण अपनी हथियार को छोड़कर ध्यान करने बैठ गए। धृष्टद्युम्न ने इस अवसर को जब्त कर लिया और द्रोण साथ मारपीट की। धृतिष्ट्युन ने इस मौके पर पहुंचकर उसका सिर कलम कर दिया, द्रोण की हत्या के बाद, धृष्टद्युम्न पर अर्जुन द्वारा हमला किया गया, जो द्रोण का एक समर्पित छात्र था, लेकिन द्रौपदी द्वारा बचाव किया गया था।